Pourquoi " économie libidinale " ? Pour montrer ce qu`il y a de passionnel dans l`économie politique et accessoirement de politique dans les passions. On se place par-delà une philosophie du sujet et par-delà un matérialisme, on se place dans un " lieu " qu`il faut imaginer sans pouvoir le concevoir, nommé ici " la grande pellicule éphémère ".
On rompt donc avec toute sémiotique, toute dialectique, toute critique même, qui sont des pensées du négatif. On affirme les intensités d`affects qui se dissimulent dans " la pensée " et la recherche des significations. Et l`on veut effectuer cette rupture par simple déplacement du ton plutôt que par critique : ton déplacé par la véhémence, qui n`exclut pas à l`occasion une certaine sophistication.
Cette problématique s`engendre d`expériences affectives et politiques et d`une longue fréquentation des textes marxistes et freudiens. Avec l`idée d`économie libidinale, volée à Freud, et détournée sur des parcours où l`on rencontrerait Deleuze, Klossowski, Guyotat, Lyotard propose une approche du capital telle que l`impact des affects dans le jeu de ce dernier n`en soit pas rejeté a priori, comme c`est le cas avec les notions d`aliénation ou d`oppression.